中國青年網(wǎng)�？�7月27日電為了深入研究在數(shù)字化時代下如何更有效地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院非遺探查實踐隊于7月21日前往海南省保亭檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)，探索海南黎族的紡染織繡技藝。

探黎族“技”憶，揭秘非遺面紗

　　海南黎族是海南的世居民族，在漫長的歲月里，他們用雙手創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文化和精神文化，其中最為引人注目的便是黎族的紡染織繡技藝。這項技藝不僅集紡、染、織、繡四大工藝于一體，更在絣染、雙面繡和單面提花等領(lǐng)域展現(xiàn)出了令人嘆為觀止的精湛技藝和鮮明的民族特色。海南黎族紡染織繡技藝以口傳心授的方式，借助工具紡輪和踞織腰機(jī)，在黎族婦女中代代相傳，綿延不息。據(jù)史書記載，這項技藝已有3000年的悠久歷史，堪稱中國紡織藝術(shù)的瑰寶。從戰(zhàn)國時期開始，黎族先民們便已經(jīng)掌握了利用棉花纖維紡織衣物的技術(shù)，在元代達(dá)到了鼎盛時期，“黎錦光輝艷若云”，至清代更是發(fā)展到了頂峰，“有十金一具者”遠(yuǎn)銷于海內(nèi)外。
       黎族人民憑借豐富的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了傳統(tǒng)紡染織繡這一古老技藝。黎族婦女使用紡染織繡技藝，借助紡輪和踞織腰機(jī)，織造出瑰麗華美的黎錦與服飾。
       黎族紡染織繡技藝所織成的龍被是黎錦中的精品，體現(xiàn)了黎族該技藝的藝術(shù)成就。龍被是黎族文化的體現(xiàn)，同時也蘊(yùn)含著漢族文化的意蘊(yùn)，其紋樣豐富，包括龍、鳳、麒麟等，反映了黎族人民對自然的崇拜、對華夏祖先的敬仰，也是一種對美好生活的展望。黎族紡染織繡技藝所造就的黎族服飾不僅是一種日常著裝的選擇，更是黎族歷史文化的縮影與傳承。每逢黎族重大節(jié)日和重大事件時，黎族人們都會身穿黎族服飾，體現(xiàn)了黎族人民對本民族文化的認(rèn)同。黎錦和服飾上的花紋圖案不僅具有高度的美學(xué)價值，更是區(qū)別黎族哈、杞、美孚、潤、賽五大方言族系的重要標(biāo)志。

                                                                                  圖為海南黎族紡染織繡手工作品。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖

探幽黎族古技，傳承文化意蘊(yùn)

　　海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)里的非遺村文化體驗區(qū)是一個展示黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的好地方。實踐隊員們在這里游覽了無紡館、麻紡館、棉紡館、龍被館等主題博物館，深刻感受到了黎族傳統(tǒng)紡染織繡這項手工技藝的獨特魅力。這種古老的手工藝不僅體現(xiàn)了黎族人民的智慧和審美，也承載著豐富的歷史和文化價值。實踐隊員也體驗了黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝中的染色工藝。

　　染色工藝不僅是黎族人民的結(jié)晶，也是中國民族紡織史上的“活化石”。其所染色的染料來源于自然，手法技藝獨特。絣染，又稱扎染，古稱“絞纈染”是黎族特有的染織技法。扎經(jīng)染色也可以歸入絞纈工藝的范時，它是將整好經(jīng)的絲線根據(jù)自身的想象力先進(jìn)行扎染，然后再織造，這樣織出的花紋因不能完全對色而有一種朦朧的美感，很有特色。黎族染色技藝不僅體現(xiàn)黎族人民的審美情趣和文化理念，還具有很強(qiáng)的實用性。由于時代發(fā)展的變化，黎族染色技藝被運(yùn)用到現(xiàn)代服飾上，人們可以根據(jù)自身想象力，親自動手制作屬于自己獨一無二的服飾。這也吸引了愈來愈多的人們前來了解黎族紡染織繡技藝，親身體驗服飾制作。賦予古技時代化，這無疑不是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式之一。

                                                                              圖為扎染體驗區(qū)所展示的扎染作品。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖

走進(jìn)非遺世界，探索藝術(shù)傳遞之道

　　在游覽完主題博物館后，實踐隊員就如何保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其的現(xiàn)狀對非物質(zhì)手藝人楊豹師傅進(jìn)行了一系列采訪。楊豹師傅自幼便沉浸在紡染織繡技藝的文化氛圍中，如今專注于該領(lǐng)域的染色工藝。從采訪中實踐隊員得知，黎族手藝人們與檳榔谷公司共同合作打造“海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)”，致力于文化與旅游的深度融合，創(chuàng)造獨特的文旅產(chǎn)品，推動多元產(chǎn)業(yè)的相互促進(jìn)。通過實施“文旅+教育”等創(chuàng)新模式，將黎族的紡、染、織、繡等傳統(tǒng)技藝呈現(xiàn)給廣大公眾。借助親身體驗和現(xiàn)場考察的機(jī)會，讓更多人深入了解并珍視這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。楊豹師傅表示，海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)緊跟數(shù)字化發(fā)展潮流。通過社交媒體的廣泛傳播力，積極展開宣傳活動，邀請一些具有影響力的網(wǎng)紅進(jìn)行現(xiàn)場直播，以此激發(fā)網(wǎng)紅效應(yīng)，吸引更多人的關(guān)注和參與。在宣傳的同時，也建立起官方網(wǎng)站讓人們足不出戶便可以體驗到黎苗文化。虛擬旅游有效的減少了實地參觀的人數(shù)，減少了因游客過多展館的文物面臨破壞的威脅，文物遺產(chǎn)的保護(hù)通過在線游覽得以促進(jìn)。同時，楊豹師傅也表示在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展方面還需投入更多時間與精力，將其運(yùn)用于黎族紡染織繡這一技藝當(dāng)中，也就是將技術(shù)與技藝內(nèi)容相融合，但又要確保技術(shù)應(yīng)用不會破壞歪曲原有文化內(nèi)涵。

                                                                            圖為實踐隊員與手藝人楊豹師傅的合照。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖

　　通過此次的深入調(diào)研，實踐隊員認(rèn)識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，也認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要性。隨著時代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化時代迎來更加廣闊的發(fā)展前景，數(shù)字化保護(hù)不僅為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的可能性，也為全人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)做出了巨大貢獻(xiàn)。(通訊員：蘇惠婷)