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濟南泉韻

作者：梁騫文 來源：濟南政府官網(wǎng)
   濟南人有引以為傲的竹枝詞名作：“才華橫溢泉三股，字吐珠璣水百泓。多少詩人生歷下，泉城自古是詩城。”濟南乃山東省之省會，涓涓泉水下映襯的是他生生不息的生命力！泉城濟南何以可稱“詩城”呢?
  北文先生在這首竹枝詞的里寫道：“歷代詩人輩出”“其名聞全國、詩傳載籍者”“指不勝屈”。此即“多少詩人生歷下”之意。我想，泉城之所以可稱“詩城”，也是因為頗多文化人士來到了濟南之后，被濟南的詩城氣息所打動，創(chuàng)作了大量關(guān)于濟南的詩篇，這類詩篇較之本地詩人的作品數(shù)量更大，更難以計數(shù)。那么，為什么濟南“歷代詩人輩出”簡言之，皆因濟南是泉水之城、湖山之城、園林之城、文化之城、沖要之城、工商之城，是西晉以來的東方名郡和明清以來的齊魯首府。
　　以詩人論，濟南最著名的本土詩人前四位應(yīng)屬李清照、辛棄疾、張養(yǎng)浩、李攀龍。以體裁論，吟詠濟南山川風物、歷史時事的詩作，竹枝詞無疑是數(shù)量最多的。
　　竹枝詞最初是古代巴渝地區(qū)的一種民歌，吟詠一地的風土民情，能夠描述當?shù)氐娜饲楹彤數(shù)氐沫h(huán)境，竹枝詞在巴渝地帶，有他們獨特的引領(lǐng)地位，所以在以后的詩詞當中多引用竹枝詞，這樣不僅可以有更多的受眾群體，并且還有更多的詩人愿意運用這種民歌。自唐代起為文人所借鑒采用，狀寫風物，記述見聞，感懷舊事，描繪風俗，文辭清新活潑、簡明爽利。每個地方都有不同的地域特色， 而不同的地域特色下，又產(chǎn)生了不同的詩詞特色。 這些不同的詩詞特色正能反映出人們的生活狀況，還有他們的生活習性。南方地區(qū)多溫柔委婉，而北方地區(qū)多硬朗和直抒。
　　如天上星斗浩瀚又閃亮的歷代濟南竹枝詞，過去并未得到大規(guī)模的搜集、整理與出版，20世紀80年代之前幾乎是一片空白，其后僅《中華竹枝詞》(北京古籍出版社1997年出版)然而該書并未能正式出版，由濟南市政協(xié)資助印行。濟南的古典詩歌愛好者和地方文史研究者，這些年來大都盼望著能有更多的濟南竹枝詞被搜尋揀選出來，從幽深的書庫走向愛書人明亮的書桌。濟南人對古典詩歌的熱愛遠遠超過了普通人的詩情畫意，他們不僅想從詩中獲得知識，更想從書中獲得一種抒情的排解方式。他們認為只有在詩詞當中才能夠找到自我，才能夠找到知音，高山流水不易覓知音。
　　這些竹枝詞展示了一幅幅昔日的濟南風情畫，吸引我們陶醉在濟南的美麗之中。如明代萬歷年間歷城知縣張鶴鳴《濟南大明湖十首》其四：“鴛鴦沙暖蒲芽長，翡翠巢空蘭葉齊。鵲華橋畔東風急，綠柳千絲盡向西。”“翡翠”，今人往往只是以此稱呼一種可做裝飾品的硬玉，而古時它首先是一種美麗水鳥即今人稱之為“翠鳥”的名字。其五：“佛山影落鏡湖秋，湖上看山翠欲流。花外小舟吹笛過，月明香動水云洲。”大明湖上的“佛山倒影”，在清代被奉為濟南的著名景致，而這是明代寫到“佛山倒影”最著名的一首詩。明代《歷下十六景》《歷乘》收入此詩時，將“水云洲”誤作“水云舟”，今人著文多據(jù)之轉(zhuǎn)引而不察�！稘蠚v代竹枝詞輯�！穭t從明刊本張鶴鳴《蘆花湄集》輯入，可稱完美呈現(xiàn)當年的景之美與詩之美。濟南的竹枝詞之美，大家有目共睹，而濟南的全稱之美，大家也是歷歷在目。美并不是一種形容詞，而是一種動詞。是一種即使你看不到他，就算你回想起來，他也能將你眼前的一些過往事物栩栩如生在的腦海當中久久難以忘懷。我想如果這樣的話，那便是真正的美。 那么在大多數(shù)的文人心中有哪兩樣東西能夠讓他稱心如意呢？我想那不過便是濟南的竹枝詞和泉城濟南。
　　這些竹枝詞娓娓述說過往的時光，從中可覓得許許多多在正史里、在其他詩文里之前不曾記載的歷史細節(jié)。這是迄今所知關(guān)于大明湖畔晏公廟最早的文字記載，對研究現(xiàn)存的晏公臺及其周邊建筑很有參考價值。如清乾隆帝于十三年(1748)作《千佛山極目有作》，說崖壁所鏤石佛“其下有空洞，淙淙出乳竇”，在遠處觀望千佛山，不過是一座處理在那里的一座座群山，但是大多數(shù)人都只觀，其外表并未了解其內(nèi)部， 就像了解一個人一樣，你不可能只了解他的外表而放棄去了解他的內(nèi)心世界，那么你認識的這個人也并不是一個完整的人。如果說你真的想要去了解千河山，那么你不要光喜歡他明亮的外表，更要去了解他深奧的內(nèi)心。歷山苦乏泉，游人至此往往病渴。聞寺僧冬掃雪，夏秋收積潦，貯龍泉洞中，客至汲以烹茶，僧廚亦仰給于此。”煎雪煮雨，是清苦，是超逸，還是恬適?今人讀此，應(yīng)各有不同的感觸吧。
責任編輯：周云 發(fā)布日期：2024-01-30 關(guān)注：
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