日照因“日出初光先照”而得名。在日照兩日，天空霧蒙蒙，沒有見到自名的陽光，也看不見遙遠的大海。吹著海風，在人生路途中肆意涂抹，實屬一種難得！

第一站是秀文齋印學博物館，鑲嵌在東港區(qū)東夷小鎮(zhèn)之中，是省級非遺代表性項目秀文齋刻字印刷技藝的保護單位。門口墻面上的榮譽牌匾，“山東手造·優(yōu)選日照”展示體驗示范點、日照市非遺工坊等等，代表著一種官方認可、一種文化保證，但對這位在東夷小鎮(zhèn)中唯一的女老板而言，應是更想發(fā)揮入客引流的廣告效益罷！這座兩層博物館，下層體驗區(qū)、上層客房，其實是一個特色文化民宿。“文旅融合”的官方倡議始終要在普通人一日一夜的循環(huán)中完成閉環(huán)、畫上句號！進入博物館，墻面上記載著秀文齋刻字印刷技藝創(chuàng)始人董氏父子的歷史溯源。據《嵐山志》記載，“印刷，清代印刷作坊多為木版印，以后逐步為石印。二十世紀二十年代初，日照縣內只有嵐山域內碑廓和宋家莊兩家印刷局，印制小票和廣告之類的簡單物品，后隨著印刷技術的提高，印刷業(yè)務開始承印商號及社會團體的文書，賬簿商標廣告等；據董氏家譜記載：秀文齋起源于清康熙四十九年（1710）。董佩琳出任上海文富堂書局執(zhí)行理事，負責刻板印刷《四大名著》……”通讀之后，第一感覺則是，滿墻的文字、圖片恐怕是從申報市級非遺代表性項目開始就著手整理的吧！暫且不論客觀歷史的真?zhèn)�，亦或說歷史本不存在絕對的客觀，面對“一個任人隨意打扮的小姑娘”，始終認為只要穿著合乎時代，即可允許。時值當下，非遺保護工作走過二十多年的時間，對大眾而言，越來越覺得似乎什么都是非遺；對從事非遺保的工作人員而言，很多人卻說越來越不明白非遺是什么。畢竟，文化具有泛化性，世界公約、國家法律是無法像數量計算一樣提供一個最為精準、最好把握的定義。但就生活本身而言，又何須對何謂非遺刨根問底呢？生活不需要像理論界那樣錙銖必較，因為本就沒有結局。能夠從歷史的角度自圓其說、能夠從生活的緯度世代賡續(xù)，或者說能夠讓人在人生海海、生命爾爾中品咂出一些滋味，不是非遺，勝似非遺。“一切歷史都是當代史”，一切事皆為生活在所處時代的人人的“自以為是”，世間萬象概莫能外！盯著展柜中卡子、墨斗、創(chuàng)子等木匠工具，以及老板從各地收購來的不同時期的木板雕刻古籍，讀完一層所有的文字，我想，這這具有文化氣息的第一層始終是要為具有生活氣息的第二層服務，入住率比印刷體驗重要，真實人生也比歷史、非遺重要！所以，“鮮海沙子面，就是日照味兒”，比“章出一門、印必有信”的理念，更熨帖實在、更讓人難以忘懷！

隨后，驅車來到開元森泊度假樂園調研沉浸式IP主題樂園，到萬平口調研陽光海岸綠島、婚慶公園等。開元森泊度假樂園，據說今年夏天才開始營業(yè)，海洋、森林、沙漠等主題一應俱全，即便是成年人，都愿意在這里待上幾天！更何況樂園的目標人群——孩童！同行領導說，同南方相比，北方樂園具有顯著的季節(jié)性，這類室內樂園就是一種解決季節(jié)性問題的嘗試。但這種嘗試究竟成敗與否？那只能待到營業(yè)之時方能知曉！第二次來到萬平口，與第一次間隔尚未一年，第一次是帶著妻女來的，五歲的閨女先后到過濟寧、德州、北京、濟南、青島、泰安、東營、淄博、日照、衡水等地，獨獨喜歡活力澎湃的日照，喜歡萬平口的沙灘、海浪和火辣辣的太陽。第一次在日照待了三天，此后一直叫囂著要再來。此刻，霧蒙蒙的天氣，看不到海，卻能聽到海的聲音，想起的則是寶貴閨女！尤其對一個雙重異鄉(xiāng)人而言！奔赴下個調研點的路上，瞥見推文中一句雞湯：你熬的夜、拼的命、流的淚，最后都成了檔案袋里輕飄飄的A4紙；而你錯過的晚霞、爽約的晚飯、沒牽到的手，才是永遠無法補錄的人生正文。

從不遠的過去、即刻的生活中，駛向更遠的遠方——堯王城考古遺址公園。“堯王城遺址位于嵐山區(qū)高興鎮(zhèn)南辛莊和安家堯王村周邊，保護范圍502公頃，是山東龍山文化堯王城類型的典型代表。遺址自大汶口晚期開始，貫穿整個龍山時期，距今4000至5000年左右。1934年，首次被中央研究院歷史語言研究所考古組的王湘、祁延霈先生發(fā)現，為全國重點文物保護單位。遺址的規(guī)模和面積是目前黃河下游地區(qū)區(qū)域中規(guī)模最大、保存量最為完好、內涵最為豐富的一處史前遺址。”自幼對數字不敏感，以至于一旦接觸到像數理一樣深奧的公元前，總是找不到與之相關的歷史觸覺。環(huán)顧遺址公園周遭，不時有年輕人來這里參觀體驗。體驗什么呢？陶藝拉坯、手工活動、模擬考古發(fā)覺勘探，并區(qū)分有散客和團隊的兩種價格，這何嘗不是在注解：“堯王城考古遺址公園建設將運用保護、展示、修復等一系列有效的手法和技術，對考古發(fā)掘的遺址進行整合展示，使遺址完整保存在公園的范圍內，不僅可以提高遺址本身的知名度，還能帶動區(qū)域內第三產業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機會，緩解日益增長的城市就業(yè)壓力，對嵐山區(qū)歷史文化的發(fā)展起到積極推動作用”。無意間，一種古今交錯感油然而生，向真實致敬，即是向人致敬。

遺址公園內嵌展覽展館，似乎是當下考古工作的范式措施，諸如三星堆、良渚、都江堰、南旺水利樞紐等。堯王城遺址考古成果展名為“古城古國”。該展覽聚焦還原堯王城古國，具體分為“山海古國”“禮制初顯”“城居生活”“農業(yè)經濟”“祭祀信仰”等主題，從全部到局部、從宏觀到微觀、從物質到精神，用挖掘的城墻圖片、石陶玉等物質材料、幾何圖形以及古人尸骸，勾勒成為一篇具有邏輯性、藝術學的文章式展覽。相較于非遺展覽，考古展覽更需要從歷史脈絡中找邏輯，從出土文物中找證據。唯有如此，才能讓路人了解二三！

從遠古跳躍到近代，也就是從“古城古國”回到“南茶北引”的現代史歌中。在茶界，流傳著“南有龍井、北有日照”的美譽（“流傳”兩字說久了，也就流傳了）。日照茶手工炒制技藝現為省級非遺代表性項目，涉及“人間有仙品，茶為草木珍”的國飲歷史，也借助于如今作為黨史學習生動教材“南茶北飲”的時代手筆。臨沂地區(qū)自明代即有茶樹分布，《費縣志》記載：明代官員王越詠蒙山茶，“聞到蒙山風味嘉，洞天深處飽煙霞。冰綃剪碎先春葉，石髓香粘絕品花。蟹眼不須煎活水，酪奴何敢斗新芽。若教陸羽持公論，應是人間第一茶”。“南茶北引”戰(zhàn)略首提于1952年10月，毛澤東視察黃河，在聽取時任黃河水利委員會主任王化云關于引江濟黃設想的匯報后，說：“南方水多，北方水少，如有可能，借點水來也是可以的。”此為第一次提出“南水北調”的宏偉設想。此后，又接連提出“南茶北引”和“南竹北移”的戰(zhàn)略構想。目前，日照成為山東省茶葉主產區(qū)和我國高緯度地區(qū)面積最大的優(yōu)質綠茶生產基地，被譽為“江北第一茶”。行走在南茶北引展覽館，也就是穿梭在南茶北引的歷史之中，讀其史實，更重要的是撼于史感。這是對策劃方的考驗，也是對觀看者的挑戰(zhàn)。

時間本沒有呼吸，但因為有了人，才有了生命，就像“二月二”。站在嵐山區(qū)黃墩鎮(zhèn)這片土地上，目睹一項延續(xù)六百多年的習俗傳統(tǒng)——鬧春牛。一頭頭牛披紅帶彩，一位位老把式牽牛、拉犁，一下子將人拋到了過去。在一個個“長槍短炮”的聚焦下，那個過去似乎很遠，但在鄉(xiāng)民的圍觀、年輕人的翹首中，又感那個過去不遠，因為不變的是腳下這片土地。不遠處的舞臺上，“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛”，表演者用現代旋律詮釋著古老，權且當作一種提醒：不要因為走得太遠，而忘記為什么要出發(fā)，于人于事，均可適用。當然，熱鬧的不止一處，莒縣的莒國古城亦是十分熱鬧。二月二舞龍大會，雖源于官方主導，但與大眾融合，密集的人流向來是一次大型活動的重要考核指標。親臨現場、如此觀之，確是“毋忘在莒”！更是“毋忘在傳統(tǒng)與現代之間”！

下午一點十五，踏上西歸之路。再見，日照！

PS:此行一大感喟是那位退役的司機大哥！本人向來木訥，畢竟工作也有幾年，還是學著在領導用餐結束后保證司機師傅第一時間到位，這應該是必備的職業(yè)素質！幸遇司機大哥，每次提前打電話提醒時，皆已是完成時，這絕對是大智慧！返程路上，我誠懇地求教，他娓娓道來，在部隊里，我們是經過系統(tǒng)培訓的！果真“世事洞明皆學問，人情練達即文章”！