銘記屯墾光榮歷史，傳承先輩偉大精神
為全面深入了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊的發(fā)展歷史，繼承并發(fā)揚(yáng)軍墾戰(zhàn)士們艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的高尚精神品質(zhì)。7月13日，“同做石榴籽，共筑民族夢”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)與董建偉老師一同在圖木舒克屯墾博物館，開啟一段意義非凡的屯墾之旅。
一、“開啟屯墾文化之旅”
屯墾博物館，猶如一座凝固時(shí)光的神圣殿堂，靜靜訴說著屯墾歲月的故事。在這里，每一件展品都是歷史的見證者，每一幅畫面都是記憶的銘刻。從陳舊的農(nóng)具到泛黃的照片，從先輩們穿過的衣物到親筆書寫的信件，它們交織在一起，構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的屯墾畫卷。
隊(duì)員們沿著歲月的脈絡(luò)，深入探究屯墾先驅(qū)們的辛勤勞動(dòng)，細(xì)致領(lǐng)悟他們在這片土地上的無私奉獻(xiàn)與奮斗汗水。
二、“探尋屯墾歷史足跡”
在講解員的引領(lǐng)下看到的是新疆的地區(qū)的輪廓圖，詳細(xì)的介紹了新疆地區(qū)各個(gè)兵團(tuán)的分布以及南北疆的具體劃分。隨后我們跟隨著講解員的腳步，從漢代步入探尋屯墾歷史足跡。
屯田始于西漢，西域屯田促進(jìn)西域與內(nèi)地統(tǒng)一，帶去生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)中西交流，對“絲綢之路”有積極作用。
漢朝滅亡后西域屯田低谷。唐朝建立后，先后突厥，勢力達(dá)咸海、巴爾喀什湖一帶。唐太宗設(shè)都護(hù)府及支度營田使，駐軍靠屯田解決糧餉，吐蕃占河西等地致西域與內(nèi)地聯(lián)系斷絕，都護(hù)府靠屯墾自保數(shù)十年。
清代，康熙帝起經(jīng)營新疆，平叛與屯田并舉。1762 年設(shè)伊犁將軍統(tǒng)管軍政與屯田事務(wù)，多民族人口移居，屯田規(guī)模擴(kuò)大。
1949年10月，西北野戰(zhàn)軍一兵團(tuán)進(jìn)軍新疆，建黨建政、平叛剿匪、土地改革展開，大規(guī)模開發(fā)建設(shè)與屯墾戍邊開始，十萬進(jìn)疆解放軍、數(shù)萬起義官兵、三區(qū)民族軍，以及湘魯女兵、知識(shí)分子等來自五湖四海的人員，以建設(shè)邊疆和保衛(wèi)國防為使命。
三、感悟屯墾的精神
1952年2月，毛主席指示“你們現(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器”，并表示祖國需要時(shí)再拿起戰(zhàn)斗武器捍衛(wèi)祖國。
軍人們牢記毛主席的囑托，迅速投身到生產(chǎn)建設(shè)的浪潮之中。在新疆廣袤的土地上，他們不僅建設(shè)了現(xiàn)代化的農(nóng)場和工廠，還培養(yǎng)了一代又一代的建設(shè)者，為新疆的發(fā)展和穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們時(shí)刻準(zhǔn)備著，一旦祖國召喚，便毫不猶豫地重新拿起戰(zhàn)斗武器，為保衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整，不惜犧牲一切。
屯墾事業(yè)猶如一部波瀾壯闊的史詩，承載著無數(shù)的奮斗與夢想、奉獻(xiàn)與堅(jiān)守。屯墾，不僅僅是土地的開墾與耕種，更是一種精神的象征，一種力量的凝聚。
屯墾精神是愛國精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是艱苦奮斗的精神寫照，是無私奉獻(xiàn)的精神傳承，更是創(chuàng)新發(fā)展的精神引領(lǐng)。屯墾者們面對惡劣的自然環(huán)境和艱苦的勞作，始終保持著堅(jiān)韌不拔的意志和積極樂觀的精神，這種精神是他們對愛國最直接的詮釋。
四、“傳承屯墾文化，續(xù)寫時(shí)代華章”
兩千多年屯墾歷史在新疆圖木舒克市屯墾歷史博物館展現(xiàn)。屯墾關(guān)乎西域興衰，新疆兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)輝煌，60 多年巨變是民族復(fù)興樂曲。 “以史為鏡”，兵團(tuán)人珍視歷史、擔(dān)當(dāng)使命，堅(jiān)持國家和新疆大局，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)和全國支援下，新疆、兵團(tuán)及三師圖木舒克市未來將更加美好燦爛。
此次參觀屯墾博物館，不僅是對屯墾歷史的回顧，更是對屯墾精神的深度挖掘與傳承。屯墾者們的精神品質(zhì)，如同一座座燈塔，照亮了前行的道路，激勵(lì)著當(dāng)代人為邊疆地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定不懈努力。新時(shí)代的青年也應(yīng)將屯墾文化與屯墾精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，為新時(shí)代邊疆建設(shè)事業(yè)注入源源不斷的動(dòng)力。