經過龍山，一眼望去，“城子崖遺址博物館”的巨大標志映入眼簾�；腥婚g，一座歷經滄桑的故城從遠古走來，若隱若現，夢回西周。
城子崖是一處高出平地三到五米的長方形臺地，其外觀狀如城垣，故村民稱此地為“城子崖”。
博物館外形是一座仿照原始社會土城建筑風格的土堡式建筑，一下就把人從現代社會拉到了遠古�？缛氪箝T，立即被厚重的歷史感所籠罩。面前大理石地板上銘刻著一連串的重要文化節(jié)點，形成一條歷史時空大道。從8500年前的西河文化開始，一直到貫穿到2000年前的商周文化，這便是腳下這塊土地始終不絕的文明傳承。
一、城子崖的發(fā)現
歷史讓人在某一時刻遇見，奇跡在那一時刻讓人驚喜。1928年春天，大學生吳金鼎和好友張敦訥考察漢代東平陵城。他們途經城子崖，聽聞當地老百姓將此地成為“鵝鴨城”。吳金鼎站在龍山村頭向東眺望城子崖，心生疑慮：老百姓養(yǎng)鵝養(yǎng)鴨何須用城？他帶著自己的懷疑走到臺城邊，發(fā)現了火燒的紅土遺跡，莫大的驚喜從天而降。再后來他多次到訪，又發(fā)現了與石器、骨器共存的一種罕見的油光漆黑的陶片，名曰：油光黑陶片。一個大膽的設想在他的腦子里出現：油光黑陶片或系龍山文化之特征。吳金鼎的這一重大發(fā)現引起了當年國立中央研究院歷史文化研究所的極大關注，決定對城子崖進行發(fā)掘。
這座神奇的古城從地表往下，分別是商周文化、岳石文化和龍山文化古城城墻的堆積，并且城墻重疊，層次間沒有中斷，從4600年前一起延續(xù)到2000年前。展廳里，有一段古老城池的長方形版筑夯土城墻疊壓，進而還原了宮殿、民居、手工作坊的地基，勾勒出先民生活與勞作的雛形。放眼望去，夏、商、周、譚，不同時期的出土文物異彩紛呈。
二、城子崖城市遺存
通過對城子崖遺址的動物遺存進行研究，發(fā)現了大量的狗，豬，羊等家養(yǎng)動物的遺跡。通過對植物遺跡的研究，發(fā)現的農作物遺存有粟、黍、稻和大豆，該遺址以旱作農業(yè)為主，以種植小米最多，其次為黍、大豆，有少量的水稻。
在城子崖遺址，井的發(fā)現，證明古史所記“伯益作井”不誤，井的發(fā)明與使用，是譚國先民在改造自然斗爭中所取得的重大成果之一。并從某種程度上，直接改變了人類的生存、生活方式。井的發(fā)明與利用，與早期城市的發(fā)展密切相關，她使進入高度密集聚居區(qū)的譚國先民們，無須奔波于河流之濱，可方便地獲得生產和生活用水，并使對農田的灌溉成為可能。
這些印記都在說明譚國故城人口高度密集，生產日益擴大和經濟繁榮，說明城子崖是一座頗具規(guī)模的早期城市。城子崖的早期文明之花，綻放得鮮艷絢麗多彩。
三、城子崖的不同時期
城子崖遺址的城墻主要分為三個時期,龍山文化時期、岳石文化時期、周代。
龍山文化時期城墻緊貼現存的城子崖臺地外側,城墻采用平地堆筑法建造，夯層不甚規(guī)整，城墻高不過2米，防御功能有限，防御還是主要依靠城外深達7米、寬約30—50米的壕溝。
岳石文化早期，依然沿用城墻與壕溝相連的防御模式，但這一時期城墻建筑技術有了飛躍性的進步，束棍夯筑和版筑兩項筑城技術的普遍使用，大大增強了城墻的堅固程度，使城墻變高成為可能。束棍夯筑是把數根木棍綁在一起夯打，夯窩密集清晰，夯土堅硬。版筑就是用夾板擋土，這種技術使得城墻外側陡直規(guī)整。到了岳石文化晚期，城墻和壕溝完全分離，間距15米左右，城墻高達4米以上，防御功能主要由城墻承擔，不再過度依賴于壕溝。
周代城墻留下的遺跡極少，周代時可能部分區(qū)域延用了岳石文化晚期的城墻。
這些城墻遺址反映出不斷增加的戰(zhàn)爭和暴力現象，顯示區(qū)域政體之間存在競爭關系。
四、城子崖的永恒
俯瞰城子崖，它就像遺落在人間的一顆明珠，被歷史長河流沙覆蓋。在五千年輝煌文明史的時間長河中，它又像歷史遺落在人間的一滴眼淚，溫潤大地情懷，在人類文明孕育、起步、碰撞、發(fā)展、融合的數千年征途上，生生不息地傳遞人類文明的精神火種。
夕陽西下，落日的余暉灑在城子崖古老的臺地上，讓古城顯得格外靜逸。但在我心里，卻是一片翻騰的巨浪。城子崖哪里像它表面這樣靜默，它是濟南古國古城古文化的發(fā)展史，是華夏文化的黎明，是先民拓荒奮進的抗爭，是一首兼具現實主義與浪漫主義的古歌！